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发现家| 安居 IN 乐业

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神秘组织

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发表于 2018-10-27 13:42:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
奇山秀水,自会孕育出独特的地域文化;民族汇聚,必当融合成包容的人文风情。前日已领略过乐业得天独厚的自然环境,今日一起来感受乐业的人文风情,解读这个适合安居的乐业。



乐业是一个占地2617平方公里的县城,土山居多,石山居次,居住着壮、汉、瑶、苗、布依、彝、仫佬、仡佬、京、水、侗等11个民族,其中壮族占50%,汉族占48%,其他少数民族占2%,这里保留了一些汉族的传统,也散发着浓厚的少数民族气息。乐业的民族文化并非像其他地区那样大交流、大融合,而少数民族在迁来乐业之时吸收了当地的民风民俗,因此保留了各少数民族的原生态性。我们一起来看看这里的民风民俗。





唱灯戏



唱歌唱戏是民间淳朴的庆贺方式,在乐业也不例外,唱灯戏流传于大石围天坑群周围,是高山汉族的风俗,其中逻沙乡的唱灯戏最为出名。逻沙乡位于乐业境内海拔最高处,石山、石林自成风韵,孕育了唱灯戏这一传统民俗。唱灯戏以灯笼、花扇为主要道具,配以乐器伴奏,人民则随着音乐载歌载舞。乐业逻沙的唱灯戏已有300多年的历史,从清朝康熙、乾隆年间逐渐成形。该戏的源头是贵州的唱灯戏,相传约在乾隆或嘉庆年间,一位来自贵州的唱灯戏艺人迁居乐业逻沙,之后他融合了当地的文化特点,开始自编自演一些反映生活劳作的唱灯戏,或改编民间的故事传说,从此逻沙的唱灯戏挥别贵州、云南唱灯戏的影子,自成一派。此后,每逢春节、婚嫁等喜庆日子,逻沙人便会搭台演出。经济和社会的变迁,唱灯戏这一民间艺术也面临失传的危险。




造纸术



当一样事物有了更高效保质的替代品后,就意味着它将面临退出历史潮流的命运,最后我们只能将其作为历史的纪念,这样的例子数不胜数。乐业吉屯空余的7、8间草棚依稀可以看出昔日繁盛的光景,造纸的师傅都到哪里去了?有的忙于耕作而无暇造纸,有的则年事已高。据当地的造纸师傅说,造纸所用的材料是当地的竹子,石灰、水杉根皮(也可用蓝靛叶代替)和水,制作周期比较长(约半年出成品),竹子要经过浸泡、洗净、发酵、拌浆、放水、加滑水、抄纸、压纸、晾干等工序方能出成品。这种古老造纸术造出来的纸有一个特殊的功用——作为火纸,供人们烧给神仙、祖先。



母里亚母系社会



在乐业县马庄乡母里屯,沿袭着“男主内,女主外”这种女人当家的风俗。家里的财政大权、待人接物等,全是女人说了算,即便是外来的媳妇也要入乡随俗,在婆婆的管教下,也日渐学会了持家之道,因此母里屯又被称为广西的最后一个“女儿国”。母里屯的民俗完好的保留着远古时代的母系氏族的主要特征,令人神往。这里的女人勤劳能干,理财、劳作、接待客人样样在行,大小事全部包揽,是货真价实的“女汉子”;男人则负责照顾小孩,在厨房忙活,扮演“居家男人”的角色。尽管是女人当家,全屯的家庭仍十分和睦,那里的人们也乐于接受这样一种生活方式。


这种风俗是如何形成的?


母里屯所处的坪坝上有两座山峰环绕,正好东西各一座,在风水学上分别称为白虎青龙,又因这里的白虎高于青龙,先人便立下规矩,母里屯的女人要比男人强,才符合风水之说,因此形成了女人当家的风俗。




政教合一的巫术文化



儒家思想,是影响中华民族最深的一种信仰,而影响壮族最深的宗教文化是一种政教合一的巫术文化。在科学不发达的远古,面对神秘的自然,人们总是幻想各种神灵的存在,并向他们祈求风调雨顺、足衣饱食。在乐业,壮族人民信仰巫术,随着道、佛、儒三家思想的传入,就形成了四种信仰的杂糅,其中巫、道占了主要地位。“魔公”“神灵”是乐业宗教角色的代表,“魔公”为男性,“神灵”是女性。“魔公”一般出现在丧礼、法事等大型场合,他们“办事”时,会悬挂道家神像、围圈圈走八字、放鞭炮、念经书。“神灵”时长做一些占卜、破灾的小型法事。这种来自信仰的约束力,是一种规范、一种支撑,依然在乐业壮族间流传。



编辑 / 麦云薇 梁键莹




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